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CAPITALISMO INFORMACIONAL
O conceito de capitalismo informacional foi proposto na obra "Sociedade em Rede" e elege a tecnologia de informação como o paradigma das mudanças sociais que reestruturam o modo de produção capitalista, a partir de 1980.
A Revolução Informacional demanda a interatividade do trabalho com a máquina, tendo a invenção humana um papel central nesse processo.
Alguns Estados e um conjunto diminutivo de grandes empresas controlam o essencial da revolução tecnológica em curso, atualizando o desenvolvimento geograficamente desigual.
Com a emergência do capitalismo financeiro no início do século XX fez surgir as Bolsas de Valores.
Se considerarmos o processo de desenvolvimento do capitalismo, podemos dizer que ele foi respectivamente comercial, industrial, financeiro e informacional.
A internet abre novas fronteiras devido às numerosas funções que ela exerce. Entre essas novas funções, temos o correio eletrônico, banco de dados, trabalho à distância a tele comércio.
Sistemas de significados historicamente criados, segundo os quais dão forma, ordem, objetivo e direção às nossas vidas que são conhecidos por padrão cultural.
O conceito que não apresenta ligações ou estímulos à Terceira Revolução Industrial é a estatização. Exemplo: Formação de empresas transnacionais ou multinacionais.
O principal motor técnico e histórico que permitiu a formação do capitalismo informacional foi a Terceira Revolução Industrial.
Atenção Primeiro Ano
Atenção Primeiro Ano
Os
movimentos feministas que visam à transformação da situação feminina e das
relações entre mulheres e homens na sociedade, em diversos aspectos.
Hoje
observamos uma luta contra as desigualdades assentadas sobre as diferenças
sexuais dos sujeitos sociais, a igualdade de oportunidades para mulheres e
homens, o combate à violência de gênero.
Na visão do antropólogo Júlio
César Melatte, observamos que a história da antropologia brasileira divide-se
em três períodos. A primeira vai doo fim do século XIX até os anos de 1930.
Depois a que vai de 1930 a década de 1960 e por último a década de 1960 até os
dias de hoje.
A
partir de 1930, temos a formação acadêmica da antropologia no Brasil.
No passado
não tão distante observamos que os antropólogos consideravam a nossa população
inferior por serem compostos de negros, índios e mestiços.
Na
década de 1960 temos movimentos onde expressam ideias e valores de contestação
e de crítica de costumes, ocorridos em sociedades europeias e americanas,
incluindo-se o Brasil. Observamos aí uma politização das questões de gênero.
Na sociedade brasileira colonial
e imperial, o modelo de família patriarcal, apesar de dominante, era subvertido
por vários procedimentos adotados pelas mulheres.
Atenção Terceiro Ano
Atenção Terceiro Ano
O filósofo e teórico social
Michel Foucault (1926-1984) dedica sua obra “Vigiar e punir” (1999) para o
entendimento das formas de controle social externas e internas. Segundo o
autor, a construção do sujeito dócil, útil e submisso à ordem estabelecida é
possível apenas por meio de processos “disciplinadores”, nos quais o corpo e a
mente do sujeito são moldados de acordo com o que se pede no meio social.
Para Foucault, controle social é um
conjunto entre formas externas e internas de intervenção no comportamento do
sujeito desviante.
Com o passar dos tempos os meios
de comunicação de massa tornaram-se o poder com mais força para influenciar os
indivíduos.
A Ciência Política se ocupa em
específico das relações de poder na sociedade e a formação das diversas formas
de governo.
Política: princípio de condução
de um grupo social, instituição ou sociedade baseado numa determinada filosofia
de governo e ou ideia.
No Brasil a preocupação com a
cidadania se revela em alguns dos elementos como inclusão dos deficientes na
sociedade, estatuto do idoso, estatuto da criança e do adolescente, nos fichas
sujas, mas certamente não procura igualdade
de todos perante a lei;
As sociedades modernas são
complexas e multifacetadas. Mas, é com o capitalismo que as divisões sociais se
tornam mais desiguais e excludentes. Marx já observara que só o conflito entre
as classes pode mover a história. Para o referido autor a opção que evidencia
uma característica de classe social é a posição que os indivíduos ocupam nas
relações de produção.
No capitalismo, a mercantilização
não se restringe à esfera econômica, ampliando-se para outras relações sociais.
A teoria da consciência de Karl
Marx, segundo a qual não é a consciência que determina a vida, mas, ao
contrário, é a vida que determina a consciência. Assim, o ser social, tal como
a situação de classe, determina a consciência dos indivíduos, que é uma
consciência de classe.
